Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Duo Reges: constructio interrete. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Non semper, inquam; Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.
Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? An potest cupiditas finiri? Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Quid me istud rogas? Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium. An eiusdem modi?
Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Quid nunc honeste dicit? At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Ut id aliis narrare gestiant? Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. At coluit ipse amicitias. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Restatis igitur vos; Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.
Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Certe non potest. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
